Imprompto

Sobre uma moeda de Ossonoba publicada no Facebook

2011-11-11T17:18:00.001Z

Nota originalmente publicada no Facebook, com eventuais edições posteriores

Podem hoje distinguir-se duas fases tipológicas e cronológicas de cunhagens de moeda local tanto em Ossonoba como em Balsa.

Relativamente a Ossonoba esta questão foi já bem identificada e caracterizada por Antonino de Carvalho Poiares no seu artigo "Algumas moedas inéditas de Osunba", Vipasca 7, 1998, p.59-65.
Embora Ossonoba seja muito mais pobre do que Balsa em achados numismáticos contextualizados (após a "descoberta" da colecção Vargues), a diferenciação das suas emissões em duas fases é mais evidente graças à alteração da grafia do topónimo: a forma primitiva OSVNBA transforma-se na forma romanizada OSSONOBA.

A esta alteração toponímica associa-se a alteração da composição das moedas: as mais antigas são em bronze e as mais modernas em chumbo, ou melhor: na fase moderna só há moedas em chumbo, tal como em Balsa.

Entre as moedas de Ossonoba conhecem-se dois tipos com a representação de uma "nave oneraria" da classe "corbita": uma de bronze e uma de chumbo.

BRONZE:

GOMES* OSS 15.01 2A AE 23.1g(*Alberto Gomes, Moedas do território português antes da fundação da nacionalidade (Hispano-Romanas), Associação Numismática de Portugal, Lisboa, 1998)

CNH* 424:1 Segundo António Marques de Faria,"Moedas da época romana cunhadas no actual território algarvio", in Barata, Filomena & Rui Parreira (Eds.), Noventa séculos entre a serra e o mar, Lisboa, IPPAR, 1997, p. 361-71: figs. 13 e 14, p. 368.
(* Corpus Nvmmvm Hispaniae Ante Avgvsti Aetatem, Leandre Villaronga, José A. Herrero, 1994)

Exemplar publicado no Facebook na página "Portugal Romano"

CHUMBO:

GOMES OSS 12.01 A3 PB 5.9g

CNH 424:1A (segundo António Marques de Faria, idem).

VCOINS, 8.58g

Colecção Vargues, 8.1g

Os dois exemplares apresentados têm um peso quase idêntico, bastante superior ao indicado em Gomes OSS 12.01 A3 (5.9g). Ou se trata de um erro tipográfico ou de pesagem deste autor, ou então de um divisor (semisse) não representado no seu catálogo.

As embarcações dos dois tipos de moedas parecem ter as mesmas características, correspondendo a cunhos muito semelhantes. A pior qualidade dos exemplares conhecidos de chumbo pode resultar da sabida maior fragilidade deste metal ou então da reutilização do cunho primitivo já numa fase de desgaste.

PARALELOS PENINSULARES
O único paralelo conhecido de "nave oneraria" nas emissões peninsulares é o dos asses do município romano de DERTOSA HIBERA IULIA ILERCAVONIA com duas versões, das épocas de Augusto (27 a.n.e.-14 n.e.) e de Tibério (14-37 n.e.).

1ª e 2ª emissão

REVERSOS
Os reversos das moedas de OSVNBA e OSSONOBA são também distintos:

O primeiro tem o topónimo entre dois atuns horizontais voltados à esquerda. Segundo Gil Farrés este emblema difunde-se em cunhagens de várias povoações na época de César, durante a guerra Pompeiana ou após a sua vitória.

Curiosamente, conhece-se o desenho de um exemplar de uma moeda semelhante de Balsa, raríssima, um asse de bronze em que o reverso é idêntico (com a diferença do topónimo, bem entendido) e o anverso representa uma trirreme ou outra classe de navio de guerra de maior envergadura, sendo reconhecível uma torre de combate no convés e uma fileira de remos.

Gomes BAL 08.07, A, AE, sem peso(Ilustrado primitivamente por Gil Farrés em 1966 e por Rosa e Mário Varela Gomes em 1984)

O reverso do segundo tipo de Ossonoba (em chumbo) usa a abreviatura OS.SO simétrica entre um atum vertical voltado para cima. Esta simetria tipográfica do topónimo abreviado é uma característica comum das moedas da 2ª fase das emissões ossonobenses.

A NAVE ONERÁRIA
Quanto à representação da corbita em moedas de Ossonoba, os melhores exemplares são os acima apresentados por António Marques de Faria.

Bronze e Chumbo

Ambos os desenhos são suficientemente detalhados para identificar um conjunto importante de elementos estruturais e técnicos da embarcação. Os paralelos mais evidentes são estudados por Lucien Basch. Mas isso é tema para outra conversa, sobre a qual apenas deixo algumas ilustrações:

Embarcação representada na 1ª emissão das moedas de Dertosa-Ilercavonia.(Ilercavonia-Dertosa i les seves encunyacions monetàries Por M. Llorens & X. Aquilué, Barcelona, 2001: fig. 5 p. 36)

Fig. 1026 p. 460: leitura do baixo-relevo de Naevolia Tichè. Lucien Basch, "Les navires marchands" in Le musée imaginaire de la marine antique, Athènes, 1987, p. 457-471.

Modelo de Corbita in (Kriegsschiffe der Antike - Rome-Total War Fan-Treff)

O mosaico do Oceano de Ossonoba (Faro)

2011-11-10T03:06:00.007Z

Inscrição segundo José d'Encarnação (IRCP nº 35):

C(aius) CALPVRNIVS [...]NVS ET G(aius) VIBIVS QVINTILIANVS ET L(ucius) ATTI[VS?...]S ET M(arcus) VERRIVS CEMINVS SOL[VM] TESSELAS [F(aciendum) CVRAR]VNT ET DONAR[VN]T

Gaio Calpúrnio (...) e Gaio Víbio Quintiliano e Lúcio Átio (?) (...) e Marco Vérrio Gémino mandaram executar e ofereceram o solo e as tesselas

O mosaico romano do Oceano, visitável no Museu Municipal de Faro, é uma das expressões mais importantes da Arte da Antiguidade Clássica no território algarvio e um testemunho de influências técnicas, estéticas e culturais do mundo Romano, amplamente difundidas na sua fase de maturidade. Janine Lancha (LANCHA, 2008) analisa os seus aspectos formais, artísticos e simbólicos. Cristina Oliveira (OLIVEIRA, 2010) os seus aspectos técnicos.

Para além desse aspecto primordial, o mosaico constitui também um vestígio material rico em significados potenciais, embora incertos, sobre a história e o urbanismo de Ossonoba Romana.

Sob este ponto de vista, a inscrição da sua doação por um grupo de quatro individualidades identificadas pelos nomes constitui o seu elemento mais importante, apesar de ser omissa no que para nós seria determinante: o motivo da doação e o uso que lhe era destinado, o estatuto explícito dos doadores e a identificação da entidade receptora da oferta.

Todos os autores interpretam – justamente no meu entender – essas quatro personalidades como ocupando um cargo público ou colectivo, pondo de parte a hipótese de se tratar de uma domus privada.

Não há porém consenso sobre o presumido cargo público dos doadores: ou quadrúnviros municipais de Ossonoba; ou dirigentes de uma qualquer associação semipública, socioprofissional ou religiosa.

A forma orientada do mosaico e as notícias de três paredes que lhe estavam associadas fornecem indícios sobre o contexto arquitectónico da divisão onde se encontrava e o leque das suas funções planeadas mais prováveis.

Plano da escavação do mosaico em 1976, segundo Dario de Souza. (Viegas, 2011, fig. 27 p. 100)

A orientação do conjunto em articulação com a reconstituição da via romana de saída poente da cidade dá também vagas indicações sobre a orientação do edifício ou complexo a que pertencia.

Finalmente, o contexto urbanístico dessa parte da cidade de Ossonoba pode ser delineado, determinado pelo edifício do mosaico e por outros importantes achados nas redondezas, assim como pela reconstituição da trama viária e de zonas urbanas articuladas com a antiga margem da Ria.

Reconstituição do urbanismo romano da parte ocidental de Ossonoba (Fraga da Silva, 2006)

Datação

Ao contrário do que continua a ser repetido, tudo indica ser um mosaico de feitura muito tardia, sobre pavimentos de mosaico anteriores. A presença de fragmentos de sigillatas claras D de feição tardia e de uma moeda (talvez de Honório) sob o embasamento do mosaico é determinante e de muito maior peso na datação do que eventuais paralelos formais, cronologicamente muito incertos. Nada na onomástica impede tria nomina tardios, contra que tem sido afirmado (ver adiante a nota sobre Lassère).

O estado da polémica sobre a datação do mosaico e a análise dos elementos arqueológicos publicados será tema de um acrescento posterior a este post, quando tiver todos os elementos reunidos.

Enquadramento arquitectónico da divisão

O enquadramento da esquadria do mosaico com uma estreita parede absidada no topo poente da sala (informação de Maria Maia) enquadra-se perfeitamente nessa datação tardia da 2ª metade do séc. IV ou mesmo dos primeiros anos do V, havendo numerosos exemplos dessa combinação.

A planta da implantação do mosaico mostra duas paredes que ladeavam o seu cumprimento na parte superior à máscara, com um rodapé de estuque pintado. A máscara pode ter definido uma zona de acessos ou nichos laterais, correspondente à interrupção das referidas paredes.

A estratigrafia mostra ainda que o mosaico corresponde a uma reconstrução do pavimento, sobre outro que pode ter sido feito em finais do séc. II ou inícios do III. A descoberta acidental de fragmentos cerâmicos da mesma peça situados acima e abaixo do mosaico revela a pré-existência das paredes ou estruturas de cota superior de alvenarias com materiais cerâmicos, que já existiam antes do mosaico e se mantiveram após a sua feitura.

Tratava-se sem dúvida de uma sala concebida para usos cerimoniais em âmbitos de recepção, cujo foco seria o centro da referido abside, único ponto de onde é possível ler a inscrição e ver a máscara do Oceano orientada.

Não há porém elementos suficientes para definir com segurança nem a sua funcionalidade planeada nem o carácter da edificação de que fazia parte.

Contexto urbanístico

Sobre a reconstituição do urbanismo de Ossonoba ver o post OSSONOBA neste blog.

Pode apenas referir-se que esta edificação se situava numa zona periférica da cidade, onde terá existido um complexo de edifícios colectivos destacados, em torno da via de acesso poente à cidade.

O único edifício explorado nesta zona, sob a actual "Residência Sun Algarve", com a fachada voltada para a via e e com um abside rectangular e pavimento de mosaico mostrou uma ocupação desde meados ou finais do séc. I e uma reconstrução no III, seguido de abandono em finais deste século. No seu espólio encontraram-se vários copos de beber e numerosos alfinetes de cabelo. Poder-se-ia tratar assim de uma loja, ou talvez de um templo.

Pode-se estar assim na presença de um fórum periférico associado a edifícios administrativos, comerciais e religiosos, possivelmente o centro da administração provincial a nível local (ver mais adiante), com funções bem caracterizadas a partir do séc. III e cuja autonomia relativamente ao município se marca pela grande separação física do "centro histórico" de Ossonoba.

A plataforma do ex-convento vizinho dos Capuchos produziu derrubes para sul com abundante material da época de Augusto, incorporado em lixeiras e sedimentos do séc. II e III na base sul da escarpa. Essa plataforma, graças à sua posição estratégica na rede viária local reconstituída, pode ter sido conjecturalmente uma base militar de ocupação militar romana desde o final da República, isto é, o praetorium de Ossonoba, numa situação canónica nos limites da cidade.

Propostas existentes sobre o carácter do edifício

1. Sede de Collegium de Salsarii

A situação do conjunto é suficientemente afastada da ribeira da Ria e das zonas de cais para impedir uma associação topográfica a uma actividade marítima ou portuária ou a um bairro especializado na indústria conserveira. A relação feita por Vasco Mantas entre o local do mosaico e uma fábrica de salgas descoberta na Av. da República, a mais de 260 metros de distância e em contextos urbanísticos distintos, não tem assim qualquer sentido, sendo abusivo poder falar-se de um collegium de salsarii.

2. Sede de Collegium de Navicularii

Concordo com Janine Lancha quando esta autora afirma não ser possível associar univocamente a representação do Oceano e Ventos a actividades da esfera marítima, e portanto atribuir automaticamente ao sítio do mosaico uma função de sede de um collegium de navicularii dirigido por quattrumviri que seriam os doadores do mosaico, seguindo outra hipótese de Vasco Mantas.

Esta inferência débil torna-se ainda mais difícil de aceitar quando o contexto urbanístico do local está radicalmente afastado do centro portuário da cidade e das inevitáveis praças marítimas, onde seria de esperar em princípio a localização das sedes de tais collegia. Porém, a generalização da vulgata desta hipótese depressa transformou o sítio do mosaico em "zona industrial" e "zona comercial" da cidade, sem qualquer fundamentação arqueológica ou elaboração de modelo urbanístico.

3. Termas ou balneário

A existência de mosaicos com a alegoria do Oceano ocorre igualmente em sítios afastados do Mar, em contextos decorativos aquáticos, nomeadamente em balneários e ninfeus mais ou menos elaborados.
Surgem assim a decorar fundos ou faces de tanques ou em lagos de fontes e, eventualmente, em pavimentos de divisões onde a água abunda. Esta realidade levou a propor identificar o edifício do Mosaico do Oceano com umas termas ou balneário de um edifício mais vasto.

Trata-se também de uma hipótese que não tem qualquer base material de sustentação: a presença de estuques pintados em rodapé elimina a possibilidade de contextos húmidos, para além de não haver qualquer vestígio (geralmente muito conspícuos) de estruturas ou revestimentos hidráulicos ou de sistemas de aquecimento.

Identificação dos doadores

A dedicação do mosaico pelos quatro indivíduos já referidos permanece a chave da questão. Infelizmente, como se viu, a inscrição não assinala nem o estatuto dos dedicadores nem o contexto da doação.

O estudo desta omissão poderá ser a via de investigação mais promissora, procurando-se paralelos tardios deste tipo de dedicações "omissivas" em mosaicos e outras estruturas comparáveis da época. Infelizmente, este estudo sistemático de índole epigráfica permanece ainda por fazer no que respeita ao Mosaico do Oceano. Por agora é apenas possível colocar questões pela negativa:

Como já disse, é de excluir-se uma dedicação privada. De facto, uma dedicação neste âmbito seria: ou individual, do proprietário (que não teria que dizer que pagou o mosaico); ou por disposição testamentária (e portanto não doada pelos executores); ou por uma homenagem funerária por parte de familiares, clientes ou libertos. Nestes últimos casos a inscrição não deixaria de assinalar o motivo, o nome do homenageado e o estatuto dos oferentes.
É também improvável uma doação religiosa pois tal não seria omisso na dedicatória, seja pela identificação da divindade, do motivo da oferta ou do estatuto religioso dos doadores na colectividade religiosa, se se tratasse de uma.
Se fosse uma doação de oficiais num contexto militar/policial estatal, seria igualmente de esperar a identificação do objecto divino ou imperial da dedicação e o eventual estatuto dos oferentes.
Finalmente, tratando-se de uma dedicação semipública ou municipal parece também estranha a ausência dos estatutos dos dedicantes, nomeadamente dos seus eventuais cargos ou escalões na instituição.

Com a datação tardia acima indicada penso que se devem abandonar as tentativas de explicação assentes nos contextos administrativos e sociopolíticos do Alto e do Médio Império e assumir em alternativa o universo de possibilidades característico da 2ª metade do séc. IV.

Nesta perspectiva, o tipo de nome é suficiente para definir os estatutos. Ora, é precisamente o tria nomina num contexto tardio que define e reforça a pertença sociopolítica dos ofertantes, já não como cidadãos romanos mas como honestiores, possivelmente da ordem equestres (Lassère, 2007: 102-3 e 113. Ver o comentário deste autor sobre a leitura da inscrição ILS 9294 de Timgad, da 2ª metade do séc. IV, em que a personalidade mais importante da inscrição é um eques Romanus com tria nomen).

Os doadores teriam assim um estatuto implícito superior a quaisquer cargos municipais explicitados, definidores de uma hierarquia política e social local, pelo que se pode inferir que estes cargos municipais se acompanhavam de estatutos sociais que lhes eram relativamente inferiores.

O facto de serem quatro (uma tetrarquia) revela constituírem um corpo organizado de poder ao mais alto nível local, seguramente superior aos cargos curiais então existentes, politicamente e socialmente muito desvalorizados. O silêncio relativo a cargos ou iniciativas municipais ou à própria cidade pode interpretar-se como um sinal de estatuto político supra-local e autónomo.

A orientação da inscrição (e da máscara do Oceano) para o foco de poder da sala, onde se posicionaria o ou os dignitários de maior estatuto num contexto de recepção, serviria de lembrete dos doadores e da doação a essa personagem, que pode ter tido um estatuto semelhante ou superior.

Seja qual for o caso, serviria de elemento de propaganda no sentido do aumento do estatuto pessoal e familiar dos doadores junto de pares e de dignitários superiores, o que se ajusta bem ao contexto de competição feroz pela predominância e estatuto sociopolítico entre as elites do Baixo-Império.

Em síntese, tudo aponta para se tratar de um comité nomeado em regime de comissão de serviço pelo poder imperial, por conta de um dos diversos officia da 2ª metade do séc. IV, para exercer um cargo sub-provincial em Ossonoba.

A ausência da designação dos cargos públicos dos ofertantes e da identidade da instituição pode significar também que elas não teriam sentido no local onde se encontra, por ser evidente, tratando-se naturalmente assim de uma sede desse próprio poder, numa iniciativa de âmbito interno.

Uma nova hipótese: sede de poder provincial no âmbito local

Seguindo esta linha de raciocínio, o edifício do mosaico pertenceria a um complexo palaciano onde se alojava o poder provincial sediado em Ossonoba, separado das magistraturas e cargos curiais, poder esse respeitante nesta época muito provavelmente já não só à cidade mas à região por nós conhecida posteriormente como pertencente ao bispado de Ossonoba e à respectiva província visigótica.

Fica para já por estudar que tipos de cargos em cidades e sub-regiões poderiam corresponder a um tal quadrunvirato, situado demasiado abaixo na hierarquia imperial para vir identificado na Notitia Dignitatum.

Biografia sobre o Mosaico do Oceano

Nas obras não dedicadas especificamente ao mosaico indicam-se as páginas com referências significativas ao mesmo.

ALARCÃO et al., 1980

Adília Alarcão, Maria Manuel de Almeida e José d’Encarnação, “O mosaico do Oceano de Faro”, Anais do Município de Faro, X, 1980, p. 221-232.

ENCARNAÇÃO, 1984: nº 35, p. 79-80

José D' Encarnação, Inscrições Romanas do Conventus Pacensis, Subsídios para o Estudo da Romanização, Coimbra, 1984.

ENCARNAÇÃO, 1985: 128-9

José D’ Encarnação, “Reflexões sobre a epigrafia romana de Ossonoba”, Anais do Município de Faro,

XV, 1985, p. 125-132 [versão actualizada do texto inserto in Conimbriga, 23, 1984, p. 5-18].

LANCHA, 1985

Janine Lancha, "O Mosaico 'Oceano' descoberto em Faro (Algarve)", Pinheiro e Rosa (Trad.), Anais do Município de Faro, Faro, 1985, p. 111-124 [versão traduzida do texto “La mosaïque d’ Océan découverte à Faro (Algarve)”, Conimbriga, XXIV, 1985, p. 151-175.]

LANCHA, 2008: 75-84

Jeanine Lancha, "O mosaico do Oceano, o único mosaico figurativo de Ossonoba/Faro" in A Rota do Mosaico Romano. O Sul da Hispânia (Andaluzia e Algarve). Cidades e villae notáveis da Bética e Lusitânia romanas, Equipa MOSUDHIS (Interreg IIIA), Universidade do Algarve, Faro, 2008

(url= http://www.cepha.ualg.pt/mosudhis/rota.pdf; acedido em= 06/11/2011).

LASSÈRE, 2007

Jean-Marie Lassère, Manuel d'épigraphie romaine, 2e. Éd., 2 vols., Picard, Paris, 2007

MANTAS, 1988: 185

Vasco Gil Mantas, “As cidades marítimas da Lusitânia”, in Les villes de Lusitanie romaine. Hierarchies et térritoires, J.-G. Gorges (Ed.) (Talence, 1988), Paris, 1990, p. 149-205.

MANTAS, 1997: 298-9

Vasco Gil Mantas, “As civitates: esboço da geografia política e económica do Algarve romano”, in Noventa Séculos entre a Serra e o Mar, F. Barata (Ed.), Lisboa, 1997, p. 291-293.

OLIVEIRA, 2010: Nº 62, p. 194-6 e 500-4. Múltiplas referências esparsas.

Cristina Oliveira, Mosaicos Romanos de Portugal. O Algarve Oriental. Tese de doutoramento em História (Arqueologia Clássica), apresentada à Universidade de Coimbra, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Coimbra, 2010

(url= https://estudogeral.sib.uc.pt/jspui/handle/10316/14291; acedido em= 06/11/2011).

VIEGAS, 2008

Catarina Viegas, “Mosaico do Oceano (Faro): cerâmicas associadas”, in Actas do IV Congresso de Arqueologia Peninsular (Faro, 2004), Promontoria Monográfica 10, J. Pedro Bernardes (Ed.), Faro, 2008, p. 197-214

VIEGAS, 2010: 113-121

Catarina Viegas, A ocupação Romana do Algarve: Estudos de Povoamento e Economia do Algarve Central e Oriental no Período Romano. Tese de doutoramento apresentada à Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2009.

(url= http://repositorio.ul.pt/handle/10451/568; acedido em= 06/11/2011).

VIEGAS, 2011: 99-105

idem, Uniarq, Universidade de Letras da Universidade de Lisboa, Lisboa, 2011 [versão comercial impressa da obra anterior]

S/A, S/D

Sem autor, Mosaico do Oceano, CD, Museu Municipal, Faro, sem data

Aguarda-se com expectativa a publicação do volume II-2 (Algarve Este) do Corpus dos Mosaicos Romanos de Portugal, há muito prometido.

Poster 9º Encontro de Arqueologia do Algarve

2011-10-14T15:50:00.008Z

9º Encontro de Arqueologia do Algarve, Silves, 21 a 23 de Outubro de 2011.

Há uma versão PDF aqui, com c 3 MB,

O texto integral ficará disponível aqui quando estiver pronto.

Localização de achados monetários em sítios do Algarve Oriental

Moedas Romanas Republicanas

Moedas Peninsulares Emissões Locais de todas as origens

Moedas Romanas. Alto e Médio Império

Moedas Romanas. Baixo-Império

Moedas Islâmicas

Moedas Medievais Cristãs até 1433

Moedas Peninsulares por centros de cunhagem

Emissões de BALSA. Tipos precoces (cavalo AE e anepígrafas barco e peixe PB)

Emissões de BALSA. Tipos tardios (todos os outros PB)

Emissões de USUNBA (AE)/OSSONOBA (PB)

Emissões de BAESURIS (PB)

Outras emissões da Península Ibérica (AG, AE, PB)

Circulação Monetária Peninsular no Sul da Lusitânia, nomeadamente na zona de BALSA

Projecto Milreu. A proposta

2011-08-12T22:32:00.038Z

Reconstituição da villa de Milreu na 2ª metade do séc. 4º da nossa Era

Divulgação científica e cultural sobre a villa de Milreu e o Algarve Romano

Programa de conteúdos para um ciclo de exposições temporárias e para um centro interpretativo permanente

Uma interessante conferência em Milreu na Primavera de 2009, sobre os peixes representados nos mosaicos locais, esteve na origem da constatação do tremendo abandono e subaproveitamento informativo das ruínas da villa romana.

A reunião então de um grupo considerável de pessoas culturalmente e profissionalmente diferenciadas revelou também factos relevantes:

O grande interesse pelo lugar e pela identificação, reconstituição e uso das estruturas sobreviventes no passado.
A total incapacidade de ler as ruínas e de as relacionar com as edificações originais.
Um profundo desconhecimento de tudo o que diga respeito à Época Romana em geral e ao Algarve Romano em particular.

Surgiu assim a ideia de organizar uma exposição temática sobre Milreu e o seu contexto histórico e regional, numa época oportuna em que estava a escrever um estudo sobre Marim (com algumas partes entretanto publicadas neste blogue) e em que a tese de Felix Teichener tinha sido há pouco publicada.

Em Setembro desse ano acordámos apresentar uma proposta mais elaborada, ficando eu encarregue da sua elaboração e apresentação, que se realizou em Janeiro de 2010 à Direcção Regional de Cultura do Algarve, então dirigida pela arqueóloga Dália Paulo.

Este post contém as partes mais importantes dessa proposta.

INTRODUÇÃO

A villa romana de Milreu é a estação arqueológica visitável mais importante do Algarve.

Para amplas camadas do público é o único monumento conhecido dessa época, constituindo um verdadeiro ex-libris do Algarve Romano.

A importância histórica e científica de Milreu transcende no entanto as fronteiras culturais da região. É a villa romana mais bem estudada e com mais referências em publicações internacionais e constitui um exemplar paradigmático de villa hispânica tardia, com aspectos originais que a tornam motivo de interesse permanente por parte de especialistas e leigos.

No entanto, esta importância e interesse estão muito longe de se reflectir nos dispositivos de informação e conhecimento existentes no local.

Existe um larguíssimo hiato entre os vestígios visíveis e o riquíssimo contexto histórico-arqueológico, artístico e cultural que os fundamenta. Na actualidade é virtualmente impossível apreender a reconstituição arquitectónica e decorativa das ruínas da villa na 2ª metade do séc. IV – época do seu apogeu – assim como a história espacial e funcional de Milreu, numa visão diacrónica de mais de 800 anos de ocupação.

Esta proposta tem como objectivos colmatar este défice nos seus pontos mais importantes e contribuir para transformar Milreu numa sala de visitas do Algarve Romano e num possível centro explicativo da Época Romana, a nível regional.

AUTORES

Félix Teichner

Arqueólogo, professor doutorado na Universidade de Frankfurt. Sucessor de Theodore Hauschild no estudo do Algarve Romano pela escola arqueológica alemã. A sua investigação sistemática de Milreu (e Abicada e Cerro da Vila) representa um ponto culminante dos seus trabalhos até à data, elevando o nível de conhecimentos sobre o local a um grau nunca antes atingido, materializado na sua tese de doutoramento Zwischen land und Meer.

Destacam-se as escavações originais de importantes sectores da villa, o estudo exaustivo e comparado das divisões edificadas e as reconstituições arquitectónicas e musivárias.

Principal bibliografia do autor sobre Milreu e outras villas romanas do Algarve:

Acerca da vila romana de Milreu/Estoi – Continuidade da ocupação na Época Árabe, Arqueologia Medieval, 3, Mértola, 1994

Die römischen Villen von Milreu (Algarve/Portugal). Ein Beitrag zur Romanisierung der südliichen Provinz Lusitania, Madrid Mitteilungen, 38, Mainz, 1997

Uma nova interpretação da área 21, a partir da da planta elaborada por Sebastião Philippes Martins Estácio da Veiga, sobre a Villa romana de Milreu (Estoi, Algarve) – notícia preliminar. In O Arqueólogo Português, IV, 19,2001

Resultados preliminares das últimas escavações na parte rústica noroeste da Villa romana de Milreu. Actas do Encontro de Arqueologia do Algarve 2001, Xelb, 4, Silves, 2001

Milreu, ruínas, IPPAR, Lisboa, 2002 (co-autoria)

Resultados preliminares das últimas escavações na pars rústica noroeste da villa romana de Milreu, XELB, 4, 2003

Breve descrição dos vestígios arqueológicos identificados sob a Casa Rural de Milreu (Estoi, Faro). Estudos/Património, IPPAR, 6, Lisboa, 2004.

Cerro da Vila – aglomeração secundária e centro de produção de tintura no sul da província Lusitânia. In Actas do 2° Encontro de Arqueologia do Algarve, Xelb, 5, Silves, 2005

Neue Forschungen zu den römischen Villen Lusitaniens. In Akten des Kollquiums Vesprem 2004. Balácai Közlemények, 9, Vesprem, 2005.

Produção de tintura no sul da Lusitânia – O caso da estação portuária do Cerro da Vila. In Actas do Simpósio Internacional em homenagem a Françoise Mayet. Setúbal Arqueologica, 13, Setúbal, 2006

Imagens da vida de civilizações perdidas – A reconstrução virtual da arquitectura romana em Pompéia (Itália) e no Sul da Lusitânia (Portugal). In Actas do Encontro de Arqueologia do Algarve 2005. Xelb, 6, Silves, 2006

De lo Romano a lo Árabe. La transición del Sur de la Provincia de Lusitania a Al-Gharb al-Andalus. Nuevas investigaciones en los yacimientos de Milreu y Cerro da Vila, AESPA, XXXIX, Madrid, 2006

Cerro da Vila – Aldeia do mar na época islâmica. In Al-Ândalus espaço de mudança – Homenagem a Juan Zozaya – Mértola 2005. Mértola. 2006 (co-autoria)

Subsídios para a restituição virtual da villa romana de Abicada (Mexilhoeira Grande, Algarve), Património-Estudos, 10, IPPAR, Lisboa, 2007

La pars urbana tardorromana de la Villa de Milreu (Estoi, Portugal): nuevos descubrimientos y antiguos documentos, Gijón, 2008

Entre tierra y mar. Zwischen land und Meer, 2 vols., Stvdia Lvsitana, nº3, Museu Nacional de Arte Romano, Mérida, 2008

Luis Fraga da Silva

Geógrafo humano, membro da direcção do Campo Arqueológico de Tavira. Autor de diversos trabalhos de história territorial e cartografia do Algarve Romano, com destaque para a síntese corográfica da região e para os estudos monográficos: o norte e o leste do território de Ossonoba, Balsa e a sua região, Tavira e o Algarve oriental e os centros do litoral. A problemática das villae tardias e de Milreu tem um papel importante na sua obra mais recente – ainda em curso – sobre Marim romano.

Principal bibliografia do autor sobre temas do Algarve Romano:

A região de São Brás de Alportel na Antiguidade. O povoamento romano e a sua evolução posterior; Campo Arqueológico de Tavira, 2002

Corografia do Algarve Romano. Reconstituição da costa, do povoamento, da rede viária, dos cadastros e da toponímia. Cartografia e memória descritiva; Campo Arqueológico de Tavira, 2003-7

O Santuário do Monte Figo e as rotas marítimas do Algarve Romano in
O culto de Baal em Tavira; Huelva Arqueologica, 20, 2004 (co-autoria).

Tavira Romana e a rede viária do Algarve Oriental; Campo Arqueológico de Tavira, 2005

A forma urbana de Ipses/Albur/Alvor; Xelb, VI, Silves, 2006

Portos do Algarve Romano: Tipologia, Portus Hannibalis, Lacobriga, Portus Magnus, Vilamoura e Ossonoba; blogue imprompto.blogspot.com, 2005-6

O Algarve Romano em voo de pássaro, Apresentação, S. Brás de Alportel, 2006

Balsa, cidade perdida; Câmara Municipal de Tavira e Campo Arqueológico de Tavira, 2007

Balsa, cidade perdida: exposição; concepção e conteúdos; Campo Arqueológico de Tavira, 2008

Marim Romano e o território entre Ossonoba e Balsa; Campo Arqueológico de Tavira, 2009

Sinergia de conhecimento e experiência

A reunião destes investigadores neste projecto representa uma mais-valia única no actual quadro de investigação original sobre o Algarve Romano, através de uma concepção partilhada da História e de dois pontos de vista que se complementam: o da arqueologia e o das ciências sociais históricas.

Ambos os autores têm noções claras da importância cultural da divulgação científica de qualidade, no âmbito histórico-arqueológico da Época Romana, e ambos têm prática demonstrada de elaboração de conteúdos correspondentes, textuais e gráficos, sobre temas de grande complexidade.

OBJECTIVOS E ESTRATÉGIA

Objectivos programáticos

Pretende-se privilegiar o carácter social humano dos vestígios arqueológicos, em detrimento de um antiquarianismo formalista.

Colocam-se assim as ciências sociais históricas como fundamentos das diversas sínteses explicativas sobre Milreu. Procura-se explicar e interpretar o sítio como resultante de longos e complexos processos políticos, socio-económicos, culturais e técnicos que moveram muitas gerações humanas através de um tremendo esforço social, próprio do domínio romano.

Pretende-se também destacar os elementos sobreviventes que são visualmente e esteticamente mais notáveis e apelativos, símbolos principais da riqueza cultural do lugar.

Estes objectivos primordiais concretizam-se através do papel central dado às reconstituições arquitectónicas como nível charneira entre a evidência arqueológica e a sociedade, a cultura e o território da época romana.

Tal abordagem é possível graças às características do local – nomeadamente a extensão das ruínas conservadas e o nível do seu estudo. Assim, a reconstituição da arquitectura (e, secundariamente, da decoração arquitectónica, nomeadamente da musivária) é o tema de maior destaque na presente proposta e os projectos museográficos relacionados correspondem à maior parte dos custos financeiros do projecto.

A arquitectura reconstituída articula-se directamente com a história da ocupação do lugar – através das fases de edificação identificadas - e com as características do seu povoamento, que relaciona o sítio de Milreu com os paralelos de outras villas e com o conceito geral de villa nas suas facetas estrutural, sociopolítica, cultural e económica.

A história do sítio e a sua localização articulam-se por sua vez com a história do Império romano e as suas extensões regionais ao Algarve e ao território de Ossonoba. O contexto regional de Milreu é considerado determinante na compreensão da localização e desenvolvimento do sítio.

A fase de apogeu de Milreu, directamente ligada às ruínas existentes liga-se directamente às características da sociedade romana do séc. IV e ao fenómeno das villas tardias, de que Milreu constitui um exemplo paradigmático.

Estratégia

Pretende-se elaborar uma síntese rica e actualizada, com níveis explicativos de grau de complexidade e detalhe distintos e com uma diferenciação temática adequada a grupos de públicos diversificados.

Distinguem-se três tipos de público:

Público articulado e com hábitos de leitura, detentor de uma cultura geral média ou superior mas portador de um défice relativamente ao conhecimento da Antiguidade Clássica em geral e do Algarve Romano em particular.
Enquadra-se neste perfil não só a grande maioria dos visitantes que visitam Milreu por sua própria iniciativa como também os professores dos níveis básico e secundário que realizam visitas didácticas ao local e os estudantes do ensino superior e profissional da esfera técnico-patrimonial, para quem Milreu constitui objecto de estudo curricular.
Este tipo de público constitui o alvo estratégico deste projecto, por ser genericamente o grupo potencialmente divulgador e transmissor de conhecimento para os restantes públicos, através de didactismo formal e informal nas esferas escolar, familiar e da comunicação mediática.

Também se incluem marginalmente neste grupo os gestores e funcionários da administração e dos sectores culturais e patrimoniais, com poder decisivo ou consultivo sobre temáticas relativas ao Algarve Romano ou que são chamados profissionalmente a escrever tópicos de divulgação histórico-cultural para o grande público.

Jovens estudantes e adultos dotados de curiosidade e imaginação, que privilegiam as imagens relativamente ao texto escrito.

Inclui-se neste grupo a parte do público que poderá ser estimulada a pertencer ao grupo A e, em particular, a geração futura que se poderá interessar vocacionalmente pelo estudo da História Antiga.

Crianças e adultos sem cultura geral e funcionalmente iletrados, que privilegiam os objectos físicos e os filmes sonorizados relativamente a imagens codificadas ou abstractas. Incluímos neste grupo uma parte importante dos visitantes passivos, integrados em visitas organizadas.

Relativamente a este grupo o programa pretende elaborar elementos de entretenimento que tornem positiva a memória da visita a Milreu e a experiência de contacto com aspectos da Antiguidade Romana, nomeadamente os elementos mais espectaculares de reconstituição arquitectónica e a compreensão do impacto da passagem do tempo entre o passado e o presente.

O projecto apresenta dispositivos de informação para cada um dos tipos de público descritos.

Usam-se para o efeito dispositivos museográficos complementares. Numa escala progressiva de abstracção: réplicas físicas em tamanho real; cenários físicos em tamanho real; maquetas físicas à escala; apresentação multimédia 3D passiva (vídeo); reconstituições estereoscópicas fixas; apresentação multimédia 3D activa (interactiva); painéis de texto e infografias de desenhos tridimensionais; plantas e alçados arquitectónicos; e composições decorativas.

A informação textual e infográfica (de imagens codificadas, de mapas, diagramas e plantas arqueológicas) que fundamenta os módulos de painéis expositivos e as respectivas edições impressas destinam-se fundamentalmente ao público do tipo A. Ao tipo B poderá ser atingido através da disposição hierarquizada de blocos de texto, através de títulos e destaques

O fundamental do investimento imagético (e dos correspondentes custos financeiros) consiste em reconstituições da arquitectura e dos ambientes visuais do local, em épocas correspondente às ruínas actualmente visíveis. Privilegia-se neste âmbito os públicos B e C:

Réplicas materiais	Visão de elementos materiais tal como seriam na sua época original. Modo sensorial simples de revelar os efeitos da passagem do tempo e valorizar os vestígios degradados sobreviventes, sobretudo quando as réplicas se podem colocar in situ. A sua exposição permite ainda a salvaguarda do original.
Cenários	Montagens reunindo elementos arquitectónicos e decorativos reconstituídos, réplicas de mobiliário e, eventualmente, manequins vestidos.
Maquetas comparadas	Comparação visual do mesmo terreno em escala reduzida nas duas épocas proporcionando uma integração mental da passagem do tempo e dos seus efeitos na paisagem.
Maquetas didácticas	Modelos à escala de edifícios específicos, revelando detalhes arquitectónicos interiores e exteriores e elementos funcionais.
Estações estereoscópicas	Descritas mais adiante.
Vídeo	Animação 3D, descrita mais adiante.

PROPOSTA

Desenvolvimento de conteúdos temáticos sobre a villa romana de Milreu, ao longo de um período de dois ou três anos.

A proposta materializa-se através de um plano de realização de dispositivos museológicos, em que a responsabilidade dos autores é definida nos tópicos a seguir enunciados:

Ideias

A concepção e projectos de realização da proposta são da exclusiva responsabilidade dos autores.

Conteúdos

Todos os conteúdos são produzidos pelos autores e membros da sua equipa, nomeadamente:

Textos

Imagens e composições infográficas

Planos arquitectónicos e topográficos

Desenho de adereços

Guiões multimédia

Especificações de dispositivos museográficos físicos

Modelo digital 3D (versão elementar)

Os autores podem solicitar ao Promotor elementos documentais e informativos necessários à realização do projecto, nomeadamente fundos cartográficos e estatísticos na posse de instituições públicas.

Colaborações

Os autores podem cooptar outros investigadores ou técnicos de temáticas específicas.

Pré-produção

Os autores produzirão pessoalmente as especificações de pré-produção dos conteúdos finais, ou delegá-las-ão em membros da equipa ou das entidades encarregadas da produção, conforme entenderem ser mais adequado à garantia da qualidade final. Cabe nomeadamente aos autores definir os layouts de pré-produção dos painéis dos módulos expositivos, das animações 3D e de parte das edições.

Realização

A realização dos dispositivos propostos (produção e pós-produção) fica a cargo de terceiros, a designar pelo Promotor, com a anuência dos autores. O Gestor do Projecto articulará as relações entre as partes.

Controlo de qualidade

Os autores ou elementos da equipa são responsáveis pelo acompanhamento e controlo de qualidade da produção de terceiros, com destaque para as artes gráficas e para a revisão e edição final pelos autores de todos os textos e materiais apresentados e publicados.

Os autores são pessoalmente responsáveis por todos os elementos museográficos produzidos ou contratados e têm direito de veto sobre a sua aceitação.

Eventos

Os autores e elementos da equipa apresentarão uma disponibilização programada para a realização de colóquios organizados pela entidade promotora no âmbito de cada fase ou evento museológico, descriminados no faseamento da proposta.

Manutenção dos conteúdos dos módulos expositivos

Os autores manterão uma actualização de conteúdos segundo a evolução do estado dos conhecimentos, a correcção de erros e a experiência adquirida ao longo das apresentações temáticas (módulos expositivos), durante o prazo útil de apresentação e itinerância das apresentações.

Conteúdo

Elementos museológicos	Descrição sumária	Público alvo
1. Programa de módulos expositivos	Módulos constituídos por colecções de painéis de textos e infografias e por edições auxiliares. Cada tema corresponde a cerca de 4-8 painéis A0 de informação. Os módulos correspondem a exposições autónomas e transportáveis. Podem ser reutilizados noutros locais e ter um carácter mais ou menos temporário, de acordo com as necessidades de programação. A possibilidade de replicação física aumenta o potencial informativo deste tipo de dispositivo e diminui os custos unitários da sua produção.
1.1 Módulos temáticos parciais	Cerca de 8 temas. Ver plano temático mais adiante, na pág. 21. Certos temas são passíveis de subdivisões em módulos distintos ou de agregação num só módulo.	A
1.2 Módulo de síntese	Incorpora as sínteses temáticas parciais	A
2. Edições	Por razões de economia apenas se propõe a tradução das folhas de sala e das brochuras dos módulos expositivos. A tradução do livro sobre os mosaicos poderá justificar-se em termos comerciais. Deixa-se ao critério da entidade promotora a selecção das línguas da tradução.
2.1 Associadas aos módulos expositivos
2.1.1 Folhas de sala	Correspondentes a cada módulo expositivo. Folheto A4 a preto e branco, em várias línguas. Incluem toda a informação textual e imagética dos painéis e de outros elementos expostos.	A
2.1.2 Brochuras correspondentes a módulos ou temas gerais	Brochura impressa a cores, em várias línguas. Com textos mais desenvolvidos relativamente às folhas de sala.	A
2.2 Publicações de obras originais	Edições com a chancela do IPPAR ou co-edições com uma editora comercial.
2.2.1 Milreu. Guia Arqueológico e Cultural	Plano a desenvolver oportunamente	A
2.2.2 O Algarve Romano em voo de pássaro	Plano a desenvolver oportunamente	A
2.2.3 Os mosaicos romanos de Milreu. Reconstituição e situação original	Catálogo sistemático dos mosaicos. Situação original na planimetria arquitectónica e fase construtiva. Reconstituição geométrica, figurativa e colorimétrica. Elementos geométricos e figurativos. Os peixes. Estudo figurativo e biológico. Aspectos artísticos e técnicos. Paralelos. Contexto sociopolítico e cultural	A
3. Projectos museográficos especiais
3.1 Estações estereoscópicas fixas	Reconstituição arquitectónica e ambiental de 4 a 6 pontos de vista fixos, reconstituídos em estereoscopia. Estações em sítios pré-definidos da villa: postes com visores estereoscópicos orientados para um dado campo de visão, com slides a cores desse ponto de vista reconstituído (slides tipo viewmaster). Permite a visualização a cores e em três dimensões das estruturas edificadas reconstituídas, correspondentes ás ruínas actualmente existentes e segundo um ponto de visão realista, à escala real. Dois visores por poste, colocados à altura dos olhos de um adulto e de uma criança de 8-12 anos.	B/C
3.2 Maquetas físicas comparadas, na época romana e na actualidade	Duas maquetas na escala proposta de 1:100, da mesma área originalmente abrangida pela villa romana. A	B/C
3.2.1 Em c. 350	Maqueta do conjunto da villa romana na sua época de apogeu, correspondente à maioria das ruínas sobreviventes.
3.2.2 Na actualidade
3.3 Apresentações multimédia 3D. Reconstituição digital da arquitectura, decoração e paisagem
3.3.1 Vídeo sonorizado	Ver esboço do guião mais adiante, na pág. 22.	B/C
3.3.2 Aplicação interactiva	A desenvolver oportunamente	B
3.4 Cenários museológicos em tamanho real	Encenações arquitectónicas e decorativas de partes específicas de divisões da villa. Destaque para os elementos arquitectónicos e para as decorações murais e de pavimentos nas suas cores originais.	C
3.4.1 Zona do triclínio 3.4.2 Zona da galeria do peristilo
3.5 Maquetas físicas de edifícios específicos	Modelos à escala, entre 1:20 e 1:50. Com cortes na estrutura que permitem uma visão interior dos edifícios. Adição de elementos de mobiliário, de produções e de ilustração de actividades humanas. Acompanhadas de painéis com infografias explicativas.	B
3.5.1 Lagar de azeite
3.5.2 Lagar de vinho
3.5.3 Celeiro
3.5.4 Balneário
3.5.5 Templo
3.6 Réplicas físicas em tamanho real	Réplicas de elementos arquitectónicos, reconstituídos com o seu aspecto original.	C
3.6.1 Mosaico reconstituído dos peixes do peristilo	Painel reconstituído do mosaico dos peixes do pavimento oriental do peristilo.
3.6.2 Elementos da colunata do templo	Três colunas reconstituídas e duas arcadas correspondentes, in situ.
4. Conferências (associadas aos módulos expositivos e à edição de livros)		A

Faseamento

O faseamento deriva de da combinação de três factores:

Precedência contingente do desenvolvimento de certos tópicos e distribuição do tempo necessário ao desenvolvimento dos conteúdos.

Primazia programática dos conteúdos destinados ao grupo de público A relativamente aos dispositivos técnicos e materiais.

Distribuição temporal da carga financeira

Elementos	Faseamento temporal sequencial
Elementos	Fase 1	Fase 2	Fase 3	Fase 4
1. Módulos expositivos	1.1 Módulos parciais	1.2 Módulo de síntese
2. Edições	2.1.1 Folhas de sala 2.1.2 Brochuras	2.2.1 Livro Milreu 2.2.2 Livro Algarve Romano	2.2.3 Livro Mosaicos
3. Projectos museológicos especiais		3.1 Estações estereoscópicas 3.2 Maquetas gerais	3.3.1 Video 3D 3.3.2 Aplicação interactiva 3D	3.4 Cenários tamanho real 3.5 Maquetas de edifícios específicos 3.6 Réplicas físicas
4. Conferências	Cada módulo	Livro Milreu Livro Algarve Romano	Apresentação multimédia Livro Mosaicos

Precedências

Fases preparatórias e de pré-produção. Relações de precedência entre conteúdos gerais e elementos museográficos.

Elaboração de conteúdos. Fases preparatórias comuns					ELEMENTOS MUSEOGRÁFICOS	Fases de pré-produção
originais Textos em português			Textos e figuras		2.2.1 Livro Milreu	Selecção de ilustrações Layout Revisão de autor Material de promoção e divulgação
					2.2.2 Livro Algarve Romano
					2.2.3 Livro Mosaicos
					1. Módulos expositivos	Sequenciação e hierarquia dos cartazes e elementos museográficos	Brochura
Textos em alemão	Tradução Revisão						Folhas de Sala
							Painéis expositivos
							Legendas e efeitos museográficos
Figuras	Mapas Infografias Fotos e desenhos
							Material de promoção e divulgação
	Desenhos arquitectónicos: plantas e alçados, em alemão	Tradução Revisão			3.6 Réplicas	Projecto
				Modelo digital 3D da villa e do território	3.1 Estações estereoscópicas	Projecto das estações Selecção de pontos de vista Correcções e acabamentos dos slides
					3.2 Maquetas gerais	Projecto
					3.3 Animações 3D em vídeo	Guião Acompanhamento da produção vídeo
					3.4 Cenários	Projecto Selecção de mobiliário e detalhes decorativos
					3.5 Maquetas edifícios	Projecto Selecção dos edifícios e cortes Selecção de trabalhos, objectos e figuras

Todos os projectos museográficos especiais (itens 3 da Proposta), com excepção das réplicas (3.6), são contingentes do desenvolvimento prévio do modelo digital 3D da arquitectura, decoração e terreno.

Este modelo digital estrutura-se em três níveis de desenvolvimento complementares, progressivamente mais realistas, completos e dispendiosos:

Nível de Animação 3D arquitectónica e paisagística		Projectos museográficos contingentes
1	Terreno, volumetria arquitectónica e desenho de alçados em pequena escala (baixa resolução) para a totalidade do sítio. Fases construtivas da villa.	3.2 Maquetas físicas gerais comparadas do sítio
2	Partes específicas desenvolvidas em grande escala, com decoração detalhada e rendering realista.	3.1 Pontos de vista dos slides das estações estereoscópicas 3.4 Cenários em tamanho real 3.5 Maquetas de edifícios com vistas interiores
3	Terreno em resolução topográfica entre Ossonoba e Milreu. Totalidade do sítio em média resolução. Detalhes seleccionados em alta-resolução.	3.3 Animação 3D. Vídeo e aplicação interactiva

PROPOSTAS ALTERNATIVAS

Considerando-se o cenário plausível de limitações financeiras e de prioridades exógenas de programação, apresentam-se as seguintes propostas alternativas:

Propostas parciais

1. Fases 1+2

2. Fases 1+2+3

Propostas minimalistas

3. Módulo expositivo de síntese

Edição de livros: Milreu, Algarve Romano e Mosaicos

Conferências relativas ao módulo e aos livros

4. Conteúdo da proposta 3

Estações estereoscópicas

DETALHES SELECCIONADOS DA PROPOSTA

1 .Plano temático dos módulos expositivos (Item 1.1 da proposta)

1 História, arquitectura e organização espacial e funcional da villa

1.1 Evolução histórica da ocupação de Milreu e do seu espaço edificado

1.2 A villa romana. Modelo de povoamento e instituição social e económica

1.3 Espaços e usos especializados

1.4 Villas romanas do Algarve

2 O Algarve Romano em voo de pássaro

2.1 A Época romana em contexto histórico.

2.2 As grandes fases da dominação romana

2.3 Território e ocupação. Síntese corográfica

2.4 Contexto geoeconómico do Sul da Lusitânia no Império Romano

3 A villa senhorial

3.4 Lugar de lazer rural, de representação social e de sede de poder

3.1 Aposentos residenciais, áreas de recepção e zonas de serviço

3.2 O balneário

3.3 O triclínio

4 O templo

4.1 Interpretações e contexto histórico-geográfico

4.2 Paralelos

4.3 A reacção pagã contra o Cristianismo na segunda metade do séc. IV

5 Elementos decorativos

5.1 Mosaicos

5.2 Elementos arquitectónicos

5.3 A estatuária. O coleccionismo na Antiguidade

5.4 A pintura mural

5.5 Os peixes dos mosaicos de Milreu. Arte e biologia marítima

6 A villa económica

6.1 O lagar de azeite

6.2 O lagar de vinho

6.3 Armazéns e celeiros

6.4 A villa rústica e frutuária: lugar de guarda e de produção

6.5 Divisão dos campos e calendário agrícola

6.6 A economia agrícola e a organização social do trabalho

7 De Ossonoba a Balsa. Enquadramento territorial de Milreu

7.1 Cartografia e síntese corográfica

7.2 Ossonoba. História e topografia urbanas

7.3 Balsa. História e topografia urbanas

7.4 Litoral marítimo e territórios rurais entre Ossonoba e Balsa. Sítios de ocupação romana

8 Milreu e as villas tardias da Hispânia e do sul da Lusitânia

8.1 Paralelos arquitectónicos

8.2 O apogeu das villas tardias

8.3 Milreu e os seus proprietários em meados do séc. IV. Pistas interpretativas

2. Vídeo de animação 3D. Elementos do guião (Item 3.3 da proposta)

A villa de Milreu na actualidade e resumo da sua historiografia

O Império Romano. Introdução com zoom geográfico, de Roma à totalidade do Império e à Hispânia.

De Ossonoba a Milreu

Visão em voo de pássaro da costa do Algarve romano, da cidade de Ossonoba e seus arredores, do território até à Serra e da zona de Milreu sucessivamente ampliada.

Fases arquitectónicas da villa

Planimetria e alçados reconstituídos. Evolução articulada com a cronologia histórica da Hispania e do Império Romano

Visita a partes seleccionadas da villa

Percurso cerimonial a partir do acesso Oriental: áreas cerimoniais e sociais
1. Mausoléus de acesso à villa pela parte oriental
2. Templo
3. Átrio de entrada
4. Balneário
5. Peristilo
6. Triclínio
7. Aposentos
Zona doméstica e de serviço
1. Átrio e aposentos domésticos
2. Cozinha e dependências do pessoal doméstico
A villa económica
1. A possível casa do villicus
2. Celeiros e produções
3. Lagares

Mosaicos reconstituídos na sua situação original

Tipologias estilísticas, contextos arquitectónicos e detalhes sobre os peixes

O Centro Explicativo de Milreu e as suas valências

---------------------------------------------------------------------------------

Fases construtivas da villa de Milreu, segundo Felix Teichner

Villa romana de Milreu. Fase GH: anos 450 a 850 da nossa Era

Villa romana de Milreu. Fase F: anos 350 a 450 da nossa Era

Villa romana de Milreu. Fase E: anos 300 a 350 da nossa Era

Villa romana de Milreu. Fase D: anos 225 a 300 da nossa Era

Villa romana de Milreu. Fase C: anos 125 a 225 da nossa Era

Villa romana de Milreu. Fase B: anos 50 a 125 da nossa Era

Notes on some Historical Places of the Algarve

2011-08-02T23:42:00.005Z

Referenced in Narratio de Itinere Navali, a chronicle of an anonymous crusader who took part in the first conquest of Silves (1189).

I include here a historical-geographical excursus of some lesser-known places of western Algarve, named in the Narratio and situated in the neighborhood of Silves. The excursus is dedicated to an audience less familiar with local themes. The major place of Silves is omitted, being already object of an extensive bibliography.

ALBUFEIRA

The Arab etymology Al-Buhaira (sea lagoon or lake) fits perfectly the old coastal morphology of the place, as shown in Figure 17. The medieval settlement stood in a scarped peninsula, surrounded by water on three sides, once by the sea and twice by the paleo-lagoon which formed a natural moat. The castle defended the top of the rising land neck.

It is a place-name unknown before 1189, omitted from all Arab sources before the Portuguese conquest. It appears in the Narratio as an individualized settlement, relatively to the castles dependent from Silves:

· It is not part of the list of dependent castles.

· It is worthy to suffer a seizure of property after its surrender to the Portuguese (Albafere...cujus opes in Silviam transtulit.[1]), which means the existence of a degree of wealth.

· The inhabitants have autonomy to surrender (and therefore, theoretically, also for having resisted), contrarily to the aforementioned castles, which are considered only as sieges of garrisons, without autonomy from the city.

Albufeira thus emerges in 1189 with the characteristics of a small walled medina, more important than a mere hisn village, similar in urban status to Loulé and Tavira. This may be confirmed by the plan of its fortification in Figure 24.

The geographic situation of its territory in this period - namely its separation from the castle (and territory) of Paderne - reveals itself as a small enclave on the edge of the area of Silves, much smaller than the future "termo" (municipal territory) of Albufeira.

Everything thus points to a late development of the settlement. Smaller and less important than Almohad Tavira, it is also ignored in the Kitab Rujar of Al-Idrisi (which reflects an outlook of regional Islamic chorography c. 1100, about the beginning of Almoravid rule), not even deserving the epithet qaria as did the contemporary village of Tavira. This strongly suggests that it belonged originally to Silves, as another small dependent castle or fortified tower (as it can be inferred from the size and shape of its castle in Figure 24, similar to those of places dependent from Silves).

The subsequent expansion of the territory and place of Albufeira, with the inclusion of Paderne, should be interpreted as the combination of the increased importance of Albufeira with the concurrent decline of Silves. This was accelerated by the conquest of 1189 and especially by the Crusader raids after the Almohad reconquest (namely the raid of 1217). A similar situation may have occurred in Aljezur and Marachique (both omitted in the Narratio, no doubt by their remoteness), which would became autonomous from Silves. Aljezur is also unknown in Arabic sources before the Portuguese conquest. Along with Loulé, Tavira and presumably Albufeira, they are all places that only gained prominence in population and urban and military autonomy after the Portuguese conquest of the Tagus valley, growing by the fixation of immigrant populations, escaped from conquered areas.

Alvor[2]

Ipses has been identified with Alvor in 1987[3]. The original pre-Roman name would be *Ipsis[4], Romanized as Ipsa. As far as we know, it has the privilege of being one of the two settlements in the Algarve (along with Kilibe /Cilpes) listed in Geography of Artemidorus of Ephesus, written about BCE 100[5]. Its location, its status as a mint, and the themes of its coins (Hercules/Melqart Venus Marine/Astarte) allow us to define it as a port-sanctuary and a way-station of the Western Atlantic shipping route from Gadir/Gades.

Figure 18

Eight centuries later, is still the only site in the Algarve identified as a limit of the Visigothic Diocese of Ossonoba, in the document known as Divisio Wambae[6]. Medieval archaeology identified the extant castle as originally Islamic, and also the reutilization of the pre-Roman oppidum as a small walled al-baqar[7], at least in the Almohad period[8]. Our earliest sources on the chorography of Alvor are from the second half of the CE 16[9].

Figure 19

Its urbanism of Roman origin is remarkable, comprising a Hippodamian settlement (likely, initially a small castra), the pre-Roman oppidum and a small port district, where the primitive temple would stand, under or not far from the actual CE 16 church. The initial Roman occupation (final BCE 2) would be a small naval base. The presence of abundant Roman rural occupation in the ancient fringe of the inner estuary, and the situation of Ipses at the end of the access road to the Monte Sacrum (Monchique) and its thermal sanctified spa, reveal a situation of local capitality. This impression is reinforced by the highly urban, even if small settlement.

The late development of the luxurious villa of Abicada (mid CE 4)[10], then at the apex of a wedge north of the Alvor estuary, suggests the residence of an important personage associated with the status of Ipses and not a mere villa possessor. In Late Antiquity, the identification of Ipsa as the western boundary of the Diocese of Ossonoba (CE 7) should lead to its existence as a paroecia[11] of a vast territory that would include Cape St. Vincent and Monchique. Ipsa would thus possess a paleo-Christian basilica with a certain importance in the place of the usual pagan temple.

The change of name from Ipsa to al-Bur is unique in the Algarve, where all other relatively important towns kept their previous names. The fact is more peculiar when we consider the choice of an extremely common and rural choronym ("well"), not adjustable to a settlement with some Christian importance and pre-existing urban traces from Roman times that had to be still conspicuous. Even more peculiar is the absence of a toponymical designation: it is just "the well", without further qualifiers.

I think the simplest explanation for these anomalies is the reputation and unique character of this "well", so well known by the Arabic speakers that they started to designate the whole place by it. By the end of CE 16 Sarrão describes the shrine of "Senhora da Ajuda" (Our Lady of Good Help), a place of much devotion, with its "well of a very unique water"[12]. The plan of Massai[13] - somewhat later - shows the situation of the well and chapel, as well as the beach road to Lagos and the ferry. The old sacred well of miraculous medical and maritime devotion and renowned throughout the Algarve is also referenced by Athayde de Oliveira, who noted its destruction by the tsunami that followed the great earthquake of 1755[14].

This was certainly the successor of an older Mozarab shrine, likely of pre-Christian origin, and originally located on the barrier island that still partially closes the lagoon. In my opinion the dedication to a "Lady of Good Help" will date from CE 16; it is a later Marian title, subsequent to the expulsion of Jews and Moors (1497) and the extinction of the mixed sanctuaries of Mozarab tradition[15]. The earlier dedication is unknown, but was perhaps to Santa Maria, as in Faro, an acceptable patroness for such a mixed shrine.

The parallel of a sacred source upon an island by the sea, such as in Gades and Ossonoba, is striking. It is quite possible that in Roman times the island was already connected to land in some way and the ferryway from Portus Magnus to Laccobriga by Ipses was already there, a situation maintained until the second half of the CE 18. (The first whole overland main road to Lagos was only built c. 1800 and required a long detour)[16].

The Islamic fortification of Alvor (Figure 24) stands over the infrastructure of the Roman settlement. The al-baqar is a reutilization of the Iron Age oppidum and the castle joins the probable perimeter of the Roman walls. The Roman street system somehow survived through the centuries, undoubtedly due to Alvor stagnation until late CE 19. Its use during Islamic times is unknown.

LAGOS Lagus[17]

The site of Lagos has been identified with the port of Al-Zawia, a waystation on the naval itinerary of al-Idrisi between Silves and Sagres[18]. The indicated distances are however far from worthy and there is not any positive reason for this identification. Moreover, there exists a much better alternative: Al-Zawia is described by al-Idrisi as a port and village. The name corresponds transparently to "Zavial", a hamlet and beach located between Lagos and Sagres. The full Arab name in al-Idrisi is Halk al-Zawiya[19]. Halk means a cove (cf. Halq al-Wadi, "La Goulette", in Tunisia) which translates directly to Mozarab/Late Latin Angra, whose diminutive would be *Angrina > Angrinha. This is a perfect match for the unusual place-name "Ingrina", the actual name of the conspicuous little cove adjacent to "Zavial". See Figure 23.

Figure 20

Lagos has also been traditionally identified with the Roman Laccobriga[20]. In fact there are two distinct Lacobriga in Greco-Roman Iberian sources. The first is a civitas of the vaccei[21] identified by Pliny and by Ptolemy, and also in the Antonine Itinerary and the Ravennate Cosmology[22]. The second is the Laccobriga in the coast of Southern Lusitania, positively identified only by Pomponius Mela in the area of the Sacred Promontory, between Ossonoba and Portus Hannibalis[23] if we follow the enumeration order of this author.

There is also a reference in Plutarch to the Lacobriges (Λακοβρίγας), allies of Sertorius whose town (πóλει) was located at two days' march from Q. Caecilius Mettelus' camp in Conistorgis[24]. This would most probably be the Laccobriga of Algarve, by its nearness of Conistorgis.

In historic-linguistic terms, Laccobriga fits perfectly the topography of Lagos (see Figure 20). The termination –briga gives linguistic and geographic information. It indicates a foundation of a Celtic-speaking population, common in the Portuguese southwestern littoral, where Mirobriga and Cetobriga are also known. Briga also indicates both a site on a height and a human settlement which is a fort[25]. It fits therefore the Latin concept of oppidum. The radix Lacco- is considered Celtic[26] or already the result of Roman hybridization[27], always with the meaning of lake.

A paleo-physiographic reconstitution reveals a large inner lagoon in the Northern zone of actual Lagos (with an estimated area of c. 1000 acres), parts of which remained more or less flooded up to Early Modernity[28]. The area had a regular Roman occupation disposed around the ancient lagoon margin and the surrounding hills. This dispersed rural habitat is manifested by common building structures and materials, sepultures and some mosaic floors[29]. There are also extended topographic marks of a presumable fossil field centuriation in the zone of "Espiche", a few miles to the West[30].

Amongst this occupation, three centers stand out:

· A pre-Roman oppidum has been identified at "Monte Molião", a small hill by the old lagoon, founded in the end of BCE 4 and also having later Roman occupation, peaking in middle CE 2, even if the known remains do not correspond to a proper urban settlement. While no specific Sertorian military epigraphy has been found, the defensive structures and materials of "Monte Molião" are contemporary of the Sertorian war, and therefore chronologically and functionally compatible with the Plutarchian Lacobriga.

· In the area of "Quinta do Paul" and "Jardim" were found the most important surviving Roman remains in the whole area of Lagos, recognized as such for centuries. The tradition of the location of Laccobriga comes from fanciful narratives based on these findings, still partially surviving in late CE 19[31]. They probably belonged to a late palatial villa complex, whose condition is presently unknown.

· On both sides of the channel of Lagos, especially in the area of the present city, between the ancient brooks of "Touro" and "Naus", was recently discovered a complex[32] of fish-processing factories, with a dedicated necropolis and remains of residential quarters. It likely corresponded to a marine industrial vicus. More important remains were found further north, including the Roman dam of "Fonte Coberta", part of the water supply system to the riverside quarters.

In synthesis, both the right littoral position between Faro and Sagres and the geomorphologic and archaeological scenarios of Lagos are compatible with the Laccobriga of Mela and Plutarch. However, it must be said that no positive epigraphic evidence exists associating Laccobriga with Lagos, either in coins or monuments. In fact Laccobriga is the only proto-urban center of Algarve without its own mint (all the other five centers of Algarve, including Myrtilis had mints at the end of BCE 2 or in the first half of BCE 1). This omission is quite plausible if this is the place referenced by Plutarch: as the ally of Sertorius in the defeat of Aquinus, they would certainly have been punished after the victory of Pompey the Great in BCE 72, by political extinction or demotion.

The post-Augustan Roman habitat of Lagos follows a pattern found in other lagoonal estuaries of the Algarve: a complex of scattered sites, either farming or specialized marine stations, some of these with considerable amenities (with a climax in the first half of CE 3), with several "Italic style" villas, among which stands out a very large and luxurious palatial villa from mid CE 4, but without any formal urban center, either monumental or residential.

It is a pattern totally distinct from that found at places with complex and canonical Roman urban landscapes and rich civic epigraphs, like Balsa or Ossonoba. As far as is known, thus it seems that Laccobriga never acquired an urban status after BCE 70, and that could be one reason for its omission from the roll of the civitates of Lusitania compiled by Pliny the Elder.

To conclude, it must also be said that the location of the Lagus castle remains unknown.

MONTE AGUDO Montagut

Considering the high accuracy of the text in the orderly enumeration of the castles from Silves, by longitude, from west to east, Montagut ought to be located between "Monchique" and "Carvoeiro" (Map 5.1). The only known Islamic castle in the area, laid out as a "pointed mountain" is "Alferce"[33]. Castle "Belinho" would be the alternative, but its location does not justify the designation Montagut.

Alice Fernandes says the identification of Montagut and "Alferce" is reinforced by the maintenance of the same toponymical designation in both languages ("peak" or "peaky"). Following this explanation, the Arab form appeared probably later by translation, and bilingualism kept both forms alive for a while. However, the Arab form did survive (as did many others) and the Mozarab one disappeared after the Portuguese conquest. Luis Oliveira[34] also accepts the possibility of the location in "Alferce".

Figure 21

Alternatively, Rosa Gomes identifies a medieval watchtower in a hill named precisely "Monte Agudo" near "S. Bartolomeu de Messines"[35] (See Figure 21). Towards a positive identification with Montagut this location has the same name, a perimeter situation and a strategic position in the control of the northern road to Silves.

On the other hand, its misplacement in the enumeration order, the confirmed inexistence of any castle but only of an isolated tower (as there were very many others) and the excessive proximity with the real castle of "Messines" in Penedo Grande[36], which also controlled the same roadway (as in Figure 21). It seems quite odd that the author of the Narratio would confound a simple watch tower with a real castle, in contradiction with the remaining known castles[37].

Besides, "Monte Agudo" must have been a common place-name, a generic designation of peak[38]. Its multiple occurrences should not be therefore strange. This "Monte Agudo" of "Messines" was much more probably one of the several watch towers that controlled accesses to the major "Messines" crossroad, dependent upon the homonym castle.

I present here both cases so that the reader may decide.

PORTIMÃO Portimunt[39]

The first etymological correspondence of Portus Magnus to "Portimão" is by David Lopes, and the subject was convincingly developed by José Machado [40]. The oldest local attestation is in an Arabic source of CE 11, where it appears as the qaria (village, hamlet) of Burtimûn[41]. In 1189, the Narratio refers to the castle Porcimunt.

The likely Mozarabic etymon is *Portiman[42], an evolution of Portus Magnus. The toponym Portus Magnus is recorded in several places of the Roman Empire, notably in Mauretania Caesariensis (Bettioua in Algeria) and Hispania Terraconensis in the area of Almeria[43], where appears also in CE 12 in the Arabic form Bortmán, according to al-Idrisi[44].

Figure 22

The name referred initially to the water space (such as the Portus Magnus of Alexandria) or to a port settlement, subsequently to designate the river. In fact, the estuary is still designated in CE 19 as "Rio Portimão" (without preposition), distinct from river Arade which ended at the confluence of the streams of "Boina" and "Odelouca". The very name "Vila Nova de Portimão" (New town of Portimão) reveals the existence of the previous toponym.

In Roman times there would be at least five places assignable to port functions (Figure 22):

· "Portimões". A Roman fish-processing site. The site of "Portimões" (or Estrumal, or Casinhas dos Mouros[45]) is a choronym derived from a Portuguese family anthroponym in the plural form, common in the Algarve ("Giões", etc.)[46]. This family name was certainly originated from their living at the estuary.

· "Ferragudo". A likely Roman port vicus, with former occupation from the Iron Age, and later, apparently, a fortified village in the Islamic period. There was found a Roman fishing processing factory and building materials[47].

A source from the end of CE 16 gives an interesting description, which may be interpreted as the ruins of a Roman riverfront horrea complex: "... [here] are some buildings they call Ferragudo, which were very imposing, and from these buildings, even if now ruined, it shows the greatness of them, because the place was surrounded by walls, and with houses of seven or eight residents [sic], which connected to one another, made in a very curious way, and the lower of them ran along the river. In many parts the walls are overthrown and the houses flattened. Their original condition was likely more impressive than it is now"[48].

This could be the qaria of Burtimûn, later promoted to hisn, as the place is already referred as castle in 1189. The most probable location for a castle would be under the fort of "S. João do Arade" (started in 1634). However, several other alternatives exist[49].

· The inlet of "Mexilhoeirinha" ("Mexilhoeira of Carregação") is the best natural pier of the Algarve, capable of mooring the biggest ships of the time and the main transshipment site for dried figs up to CE 19 (therefore the name carregação = stowage). Situated at the end of the Roman roads from Faro and "Messines", here was certainly the main port facility of the estuary, or the Portus Magnus itself, by the later historical landing site of the river ferry to the right margin. The place retained this ferry assignment until the end of CE 18, when Bishop Gomes de Avelar built the "causeway of the barge", ancestor of the road to the older Arade bridge.

The point of "Carregação" defines the southern end of a long narrow bowed cove. This localization would have, in my view, the ideal conditions for an inland Roman port, sheltered from storms from the sea in all wind directions. At the time the river had here (south of the the hill of "Garcias") a width about three times the present one, covering today's dried marshes on the right bank, at the confluence with the stream of "Boina".

Between the point of "Carregação" and "Quinta do Parchal" a second port area is defined, whose most protected part has silted up, which remains surrounded by derelict warehouses and piers about the current margin.

· The islet of "Rosário". A Small habitat on the left bank of the "Odelouca" stream at its confluence with river Arade, with a Roman occupation from BCE 2 onwards, including ruins of small buildings. Its value as a port is small but occupies a strategic position in the control of river traffic, either as a trading station, sanctuary and/or toll. Leite de Vasconcellos noted in 1917 the existence upon the islet of a beverage shop![50]. The presence of a chapel on the island with the image of Our Lady of the Rosary (the current place name), a post-Trentine dedication, reveals an earlier religious location and thus also a probable even earlier function as river sanctuary.

I speculate that the river name Arade (already existing in 1189) may be derived from such sanctuary, with one or more islet altars, from where the Latin adjective *ARATUS may have originated.

· The site of Cilpes (peninsula of "Rocha Branca") lay in the stream of Arade, also identified in the papyrus of Artemidore as Kilibe. A Proto-Historic oppidum with oriental influence, perhaps founded in BCE 5, the seat of the *Cilibitani[51]. Minted coin with the legends Cilpes and Cilbes . The original name was the turdetanian *Cilipis[52].

The site corresponds to the central place of a pre-Roman civitas which apparently was maintained during the Empire, whose name would became later Xilb in the Islamic era and then Silves. The urban center corresponding to the Roman civitas capital is unknown. Although there are some Roman findings in actual Silves, a trivial fact in all the Algarve, nothing points so far to an urban pre-Islamic origin.

SAGRES Tarphanabal[53]

Portus Hannibalis was identified in Algarve only by Pomponius Mela: "In Cuneo sunt, Myrtili, Balsa, Ossonoba; in Sacro Lacobriga, et Portus Hannibalis; in Magno, Ebora"[54].

André de Resende initiated of the controversy over the location of Portus Hannibalis in "Alvor", due to the identification of the ruins of "Alvor-Velho", which he attributed to the Carthaginians (See Alvor above). Other authors preferred a location in the estuary of river "Arade", nearby "Portimão" (See Portimunt above). Others still locate it in the area of Sagres. The issue has been debated ever since, because no later data clarified the issue significantly. Here I posit the alternative of Sagres, a bay and settlement near Cape Saint Vincent, the ancient Sacred Promontory[55] (Figure 23).

Figure 23

Portus Hannibalis may have been the waiting-port of Sagres. Crossing the Sacred Promontory from the south could force to long delays in a western port of the Algarve[56]. The use of the Sagres Bay as a waiting port in Antiquity was therefore virtually inevitable, due to its unique situation by the Cape Saint Vincent. The difficult sea conditions here would occasion the need to beach the ships, granting full sense to the etymology Terçanabal (* tarsana'Hannibal) as a place with some shipyard facilities.

Its military control would be of strategic importance in accessing the Atlantic, including the Tagus valley[57]. Sources from CE 15[58] confirm the waiting port function and the creation of infrastructure by Prince Henry the Navigator in the site of "Terçanabal", today associated with the inlets of "Mareta" and "Belixe".

A Portuguese etymology "terçã naval" (due to alternate spellings "terçanaavall" in 1459, and "terça naval" in 1505) is anachronistic[59] because the toponym already appears in the Narratio as tarphanabal, thus pre-dating any Portuguese creation of a place-name. On the other hand, the evolution *tarafnabal < * tarf-anabal, with the Arab meaning of "cape" (corresponding to the Point of Sagres), is inappropriate[60] because we know that this point was named in the Islamic period as *tarf al-minar from its earlier name Trasfalmenar, still used in CE 15[61].

However, in the Itinerarium in Terram Sanctam by friar Mauritio, dating from 1270, the name of the Point de Sagres (identified as "nose") is Trafalnaban: Post Cabo sant Vicente venitur ad nasum, qui dicitur Tarfanaban[62]. Within this dilemma I am inclined to accept the local Portuguese source as more knowledgeable, even if 173 years later[63].

Excluding the tarf- root, the most probable etymology becomes *tarsana'Hannibal < *tarfanabal < Terçanabal, based on a proposition of Professor Adel Sidarus, here presented with the spelling tarsana[64]. The original Arabic etymon would *Daar'sinnat Hannibal (according to Abdallah Khawli) and represents a remarkable literal Arabic translation of Portus Hannibalis. This toponym indicates the local presence of a military port (arsenal), and may be based on extinct elements or just be a later Arab interpretation.

The exact location of the castle of Tarphanabel is still unknown.

[1] David 1939, 634-5.

[2] Partially based in (Fraga da Silva, Ipses 2005a) and (Fraga da Silva 2006a).

[3] T. J. Gamito 1994.

[4] Faria 2000, 134.

[5] (Fraga da Silva 2006b), (Faria 2009) .

[6]"Oxonoba teneat de Ambia usque Sallam, de Ipsa usque Turrem". (A. d. Fernandes 1968, 134:138).

[7] A temporary walled refuge, shelter for people and livestock in case of attack. (Bazzana, Cressier and Guichard 1998, 119).

[8] R. V. Gomes 2002, 133.

[9] (Resende 1996 [1593], IV, 186): "The river.. of Alvor is a little bit more difficult, because of the meanders and sands that stilt up its mouth, similarly to what happens in Sirte. But, once entered into the widened estuary, one comes across en excellent anchorage port. Inland there is a little peninsula, quite elevated and flat on the top, where in other times an oppidum existed. There still subsist walls everywhere, from the foundations to middle height in masonry and from then up in taipa like the Punic construction. Everywhere on the top of this flat terrain, full of rubbish, walls, pieces of pottery and tiles there can be seen ruins of buildings. Because it has disappeared a long time ago did our ancestors build Alvor just near by in the inner shore of the estuary. We think that, instead of Vila Nova, town really recent was here the so called Port of Hannibal, because of the situation of the place, where ships could be perfectly defended...".

[10] (Teichner 2008, 417-47), Cf. (Ellis 2002, 43).

[11] Meaning a parochial church and an administrative center of a rural territory.

[12] (Sarrão 1983 [1607], 150). An acceptable way at the time for referring to a source of water with miraculous properties, but not officially recognized as such by the post-Trentine Church. Post-Trentine Catholic doctrine was a major result of Counter Reformation c. mid CE 16. Several of its principles were applied earlier in Iberia, since 1493-97.

[13] (Almeida 1948, v. 3, p. 490).

[14] (F. A. Oliveira 1907, 97).

[15] A much compacted but still very long note is necessary to summarize the historical geographical issues of regional geo-conditioned cult places, across religious shifts and reforms.

It is worth mentioning the existence, current until the second decade of CE 12, of mixed sanctuaries attended by Muslim and Christian Mozarabs (and possibly also by Jews). The regional importance of these sanctuaries was based on the influence of popular Sufism in rural and urban lower class people. Popular Sufism, formally an Islamic belief, was shared by local Muladi (converted) and populations of Berber origin (information of Abdallah Khawli). Its influence allowed the wide regional support to the muridun insurrection, leaded by Ibn Casi, a self-proclaimed Mahdi (1144-1151) (Picard 2000, 92-100). Popular Sufism had numerous points in common with Mozarabic Christianity in respect to naturalistic beliefs and rituals, overwhelmingly from a pre-Christian tradition.

It should be recalled that the Algarve existed under a powerful Catholic hierarchy only during the short period of Visigothic rule (From Suintila/Swinthila, the victor of the Byzantines c. 624, to the Islamic conquest of 711, therefore less than a century!). Rural Christianization was consequently identitarian and superficial. Christian ideology may have been reinforced in lower social strata until CE 10, as a political reaction to the Islamic conquest, but without effective coercive power and under progressive social relegation. This context contributed to create an extended Christian hagiologic interpretatio of a dominantly polytheistic naturalism. Older shrines were then renamed with the names of later Byzantine saints, such as Sancti Blasius (Saint Blaise), Arabized as Xanbaras (Kahwli, Fraga da Silva and Fernandes 2007, 49), whose barely Christianized naturalistic tradition survived until recently (Fraga da Silva, São Brás de Alportel na Antiguidade 2002, 80-1).

Al-Idrisi notes the famous example of the rich "Church of the Crow" (kanisat-al-gurab), where there was also a mosque and where the Christian monks were to provide meals to travelers of both religions (Bresc, Nef and Jaubert 1999, 263). Shrines of medical nature - particularly aquatic - should be much more common and popular, as demonstrated by examples of their survival after the Portuguese conquest, until the end of CE 15. Afterwards they were systematically eliminated or purged of religious expressions of unorthodox pre-Trentine cult.

At least three important aquatic sanctuaries by the sea are known in Algarve: Alvor, Faro and Luz de Tavira. The one in Faro gave rise to the famous miracle, popularized in the poetry of Alfonso X of Castile, and that led to the renaming of the city of Ossonoba (Arabized as Uksunuba) to Santa Maria! After 1775 this sanctuary was dedicated to "Our Lady of the O", protector of pregnancy and good delivey (Paula and Paula 1993, 235).

In the old sanctuary of Luz de Tavira (a place named "Holy Source", on the outskirts of the ancient Roman city of Balsa) the ancient ritual of healing baths was extinguished and the cult moved in early CE 16 to a brand new church under strict canonical ecclesiastical control, rededicated to Our Lady of Light.

Other sanctuaries did probably exist, always dedicated to a female Entity Christianized as St. Mary, with attributes of shining light and with broad powers over themes of the third Dumézilian function: sea, land and womb fertility and water medical healing for men and animals. It is only the latter that remain in the expressions of worship after the Portuguese conquest, progressively restricted to popular veterinarian and feminine cults in gynecological and obstetric care (About popular Marian cults Cf. (Espirito Santo 1990). An example of the denaturing "Marianization" of cults is the shrine of "Our Lady of the Afflicted" by the ancient shore of the lake of Lagos at the basis of the oppidum of Molião. With a tradition of field masses for the blessing of animals, the newer orthodox devotion to Mary was unable to obliterate the previous dedication to "São Pedro do Pulgão" i.e. St. Peter of the "Big Flea", from Mozarab "pulcon" meaning phylloxera and other insect pests! (Lapesa and Garcia 2003, 523).

[16] J. S. Lopes 1841, 273, 475.

[17] Partially based on (Fraga da Silva 2005d). See also (Mantas 1997) for further bibliography and a general approach of Roman Algarve.

[18] Bresc, Nef and Jaubert 1999, 263.

[19] Al-Idrisi in (Mizal 1989, n. 183 p. 180).

[20] Resende 1996 [1593], 186.

[21] Modern Carrión de los Condes, Palencia, Spain.

[22] Respectively (Pliny, Naturalis Historia, 3,3,26), (Ptolemy, Geographia, 2,6,49), (It. Antonini Aug., 449.3, 454.1) and (Ravennate, 318.15).

[23] Mela, De Chorographia, III,1,7.

[24] (Plutarch, Lives, VIII, Sertorius, 13,7). The specific reference to Conistorgis (maybe Beja, Portugal or further South) is in Sallust (Historiae, I, Frag. 119. M). I follow here the interpretation of (Maia 1987, vol. 1, p. 171-173).

[25] García Alonso 2006.

[26] Garcia Alonso 2003, 95-96, n.19.

[27] Hoz 2010, 311.

[28] Hence the local place-names of Lago (lake), Paul (moor), Sargaçal (seaweed land) and Lagos itself.

[29] The archaeology of Lagos has had a strong development in the last years. Several partial reports are being presented to the annual meetings of archeology of Algarve that take place in Silves (proceedings published in Xelb journal since 2003 to the present day). A partial archaeological digest was published in 2007 (Arruda 2007).

[30] Fraga da Silva 2007a, map p. 76-7.

[31] Rocha 1991 [1909], 15-22.

[32] Edification complex is an adequate descriptive term of a number of neighboring individualized edifications and built spaces in a single settlement, without consideration of status, function and inner layout structure. This concept is useful to describe imperfectly know sub-urban habitats.

The concept may be restricted to a larger scale (i.e., to a shorter range), as non-habitat structural complexes, such as those found in extractive industries and multiple shrine sanctuaries. In this sense, a necropolis may be considered a sepulture/mausolea complex.

The concept may also be extended to a smaller scale (i.e., to a larger range) as a settlement complex: a neighboring group of individualized settlements or habitats, without consideration of status or specialization profile. Settlement complexes typically originate around or along a physiographical feature (such as an estuary or inner lagoon), a geological district (mining zone) or as suburban habitats of a recognizable central place.

[33] The first identification of Munchite with "Castelo da Nave" near Monchique and Montagut with the castle of "Pedra Branca" near Alferce is by (Gascon 1955, 61-2).

[34] (L. Oliveira 1999, n. 22 p. 45). I thank the author for the information about this reference.

[35] (R. V. Gomes 2002, 139) based on earlier bibliography. In fact, in the first edition of Carta Militar de Portugal (IGEOE, Lisboa, 1952, sheet 587) the hill is named "Cerro Agudo". The toponym does not appear anymore in posterior editions.

[36] (R. V. Gomes 2002, 126). The distance measured in Google Earth^TM is c. 2700 meters.

[37] Silva Lopes contradicts himself: "one can see they are mentioned in the direction from west to east, and therefore also in that direction we will seek to discover them" (Lopes and Gazzera 1844 [1999], n. 24, p. 99) but later (Idem, 105) proposes an identification with the site "Montagudo" in the parish of "S. Estevão (Tavira)", which breaks the west-east rule and has a geographical location absolutely unrealistic and far too distant from the territory of Silves, jumping over the territories of "Loulé" and "Faro"!

[38] Still surviving, but with a tendency in later toponymy for "monte" to be replaced by "cerro" and "agudo" by "pico" or "picota".

[39] Partially based in (Fraga da Silva 2005c).

[40] Machado 2003, entry Portimão, p.1201.

[41] Umdat aTTabib fî ma´rifat annabat, traslatable as "The key to the medical knowledge of plants" (Rabat, 1990, T. 2, p. 656), from the botanist Abu al-Khayr al-Ichbili (CE 11), who says: "I saw this type [of a plant named Qaqilli] in the region of Silves, in a qaria called Burtimûn". (Information of Abdallah Khawli).

[42] Cf. Philological Supplement.

[43] Also known as Sinu Urcitanum in Graeco-Roman geography: (Mela, De Chorographia II, 94).

[44] Bresc, Nef and Jaubert 1999, 135-137.

[45] "Moors cottages": An early popular designation for remains of Roman cetariae, necropolis and silos. (Santos 1971-72, vol.1, p.128).

[46] Information of Alice Fernandes.

[47] Santos 1971-72, vol.1, p.128.

[48] Sarrão 1983 [1607], 133-182.

[49] Such as the placement of the Fort of Santa Catarina (Magalhães 2008, 183-8) or of the Convent of São Francisco/Senhora da Esperança (Marado 2006, 75-9).

[50] Vasconcellos 1927, v. 2, p. 257-9.

[51]Cibilitani in (Pliny, Naturalis Historia, IV, 35).

[52] Faria 2006, 219.

[53] Partial based in (Fraga da Silva 2005b).

[54] Mela, De Chorographia, 3,1,7.

[55] Promunturium Sacrum/ Ίερŵ άκρωτηρίω. Mentioned by (Strabo, Geographia 3.1.3 to 3.1.6) , (Mela, De Chorographia, 3,1,7), (Pliny the Elder, Naturalis Historia, IV, 113, 115, 116) and (Ptolemy, Geographia 2.5.2).

[56] Ships had to wait until the winds allow a broad outline off the cape, avoiding both the facing winds before the cape as well as the northern winds after its passage.This situation persists for smaller sailing ships even in the present days.

[57] In BCE 212 the Carthaginian admirals Mago Barca and Hasdrubal Gisco wintered their squads, respectively, in the Tagus and the Algarve (Polybius, The Histories, X, 7, 5).

[58] Iria 1960, 36, 49.

[59] Contra (Iria 1960, 49-50).

[60] Contra Fernandes Lopes, in (Iria 1960, 49).

[61] In a document of 1443, the regent of Portugal, D. Pedro, gives to his brother D. Henrique the Cape of Trasfalmenar and a league around it to settle the new Vila do Infante, nowadays Sagres (Iria 1960, 21-3).

[62] Storm 1880, I, 6-7.

[63] Alice Fernandes defends that the tarf form was a later contamination (See Philological Supplement, below).

[64] According to (Corriente 1999, 231, entry “arsenal”) .

An old lithography of Silves

2011-07-29T15:19:00.002Z

This lithography of Silves is widely known, having been published in many historical books and articles about the old Capital and Bishopric of Algarve.

What is less known is that this image was first published in 1848 by João Baptista da Silva Lopes, in his book "Memories to the Ecclesiastical History of the Bishopric of Algarve".
The author is, as far as I know, unknown (maybe the lithographer Saraiva?) and the view corresponds to the first half of the 19th century.
Here is the full bibliographic reference:

Lopes, João Baptista da Silva. Memórias para a História Eclesiástica do Bispado do Algarve. Lisboa: Academia Real das Sciencias, 1848. Folded "hors-texte" after p. 456.

Until now, it has never been published a detailed view of the digital image, in very high resolution, which allows the perception of many interesting architectonic details, otherwise missed.
For the readers of this blog I offer such a view (6355x4775 px.), which may be downloaded here (JPG, c. 6 MB): http://www.arkeotavira.com/correio/narratio/silves.clean-1.jpg

Iberia and Algarve in the Narratio de Itinere Navali

2011-06-22T00:47:00.008Z

a PDF version here (17 MB)

Extract from of the Introduction

The study has four parts:

The first part describes a classical application of Medieval Historical Geography: the reconstitution of Iberian and North African political geography in 1189, on the point of view of a coeval literary source, the periplum-chronicle known as Narratio de Itinere Navali. It is a limited application, as it does not include the data of other contemporary documents of the same kind. In any case the Narratio is more than rich enough by itself to justify a dedicated geographical monograph.

The approach followed focuses on the building up of geographical structures and representations based on a systematic analysis of all geographical features identified in the Iberian part of the text. I confine myself here to the chorographic/regional level of geographical scale, generally ignoring features at the topographic and the urban/built levels.

The second part details elements of the historical geography of Portuguese Algarve related to places identified in the Narratio, particularly the castles dependent of Silves and the western part of the historical province.

The third part summarizes a historical-linguistic approach of the Narratio as a source of coeval and older history of settlement of Algarve. It includes a philological supplement by Dr. Maria Alice Fernandes.

The fourth and last part is an appendix with maps on the topics addressed.

I must stress that bibliographical references and notes were kept to a minimum, adjusted to the concentrated nature of the digest. The selected bibliography listed at the end may serve as a convenient source of further references. The need to conjugate brevity with a large amount of information also led to the hard decision of replacing proper explanatory text with an overly schematic outline based on complex tables and diagrams, an approach which will not appeal to many.

For all this work I wish to thank Dr. Abdallah Khawli for his advice on Arabic sources and etymologies and collaboration in the transliteration of toponyms neither attested in al-Himyari nor in Al-Idrisi. Occurring mistakes and confusions in these or other subjects are my sole responsibility.

A geographical work

Apart from its value as a source of History of the Third Crusade and the first conquest of Silves, the Narratio is in itself a major work of medieval Geography of the Iberian Peninsula. Charles W. David already mentions the extraordinary interest of its author by quantitative and geographic information, and lists its numerous topics. He considers however that this particular interest, as well as its apparent consistency and reliability, are personal idiosyncrasies of the author and not fundamentally intended features of his work.

I have to disagree, with due respect. The systematic structure and degree of geographic detail of the Narratio suggest a program to collect comprehensive data relating to: regional navigation and geography; land accesses between the coast and Seville (the strategic heart of Al-Andalus); the military-political situation of the Algarve; and the expectations of economic rewards of any future ventures on the southern Iberian coast.

This global approach reveals, in my opinion, an intention of producing a report on political and military intelligence, in addition to a proper chronicle of hard achievements and efforts. This has been elaborated with a modicum of vainglory and hiding the sordid details of the Crusaders venal piracy, but also excluding tales of miraculous bigotry, so common in the chronicles of the time.

The last Iberian periplus?

From a point of view of Historical Geography, the Narratio is a remarkable example of a geographical periplus of the Iberian Peninsula, in the tradition of the Greco-Roman and Arab periploi. Together with De viis maris (whose information is one year posterior, even if published later) the Narratio is, far as is known, the last Iberian instance of this literary type.

Periploi are a type of work of Regional Geography, which may also be called coastal chorographies. They describe the perimeter of a region, from and along the sea coast, following a certain direction. They may correspond to chronicles of real sea travels (as in the Narratio) or to the consolidation of multiple voyages plus the information obtained from earlier written sources (as were the cases of Strabo and Al-Idrisi in their descriptions of the Iberian Southwest).

Periploi take the form of maritime itineraries, defined by a sequence of port stages separated by journeys of navigation marked by their duration. Rather than navigation guides, these itineraries serve mainly as as literary system of relative localization in the geographic space and as means of definition of the space itself. They emphasize the identification of physical accidents, ethno-political entities and coastal or not far from the sea towns. They are completed by some demarcation of the circumvented region and by a more or less succinct enumeration of inland features, typically including major path and waterways, as well as distances between the extremes of the region described.

They may finally contain information on climate, agricultural fertility, wealth or lack of natural resources, and on the inhabitants and their memorabilia, with an occasional gloss over their stage of socio-political and economic development, according to the criteria and cultural prejudices of the authors.

Periploi can be historically associated mainly to stages of geopolitical exploration that precede initiatives of pre-Modern imperialism: the control of strategic ports and waterways; the location of easily appropriable wealth; the identification and planning of emporia; or the potential occupation and systematic exploitation of territories.

Islamic sources

There are strong indications that the author of the Narratio relied on Islamic sources, literary and oral: pilots or sailors who knew the routes, regions and passing places. These sources provided the Arabic toponymy the author attempts to transcribe in Latin, better or worse. An important part of this information was most probably taken from Arab written scripts through an interpreter, such as the overland itineraries from Seville.

The Narratio therefore represents – as far as I know – a unique case of articulation of first hand seafaring experience of North European navigators with the systematization of geographic information from Islamic authors.

Original aspects

For a modern scholar who knows his sources, the Narratio does not present major innovations to the medieval chorographic corpus of the Iberian Peninsula, considering both Islamic and Christian works. It is however uniquely comprehensive from the North European coeval point of view. Besides the extensive enumeration of geographical features, it also gives information on the political and chorographic status of listed towns and regions, an unusual fact in the geographical sources of the time.

But its main importance comes from previously undocumented aspects, related to Iberian medieval seafaring conditions and to the historical regional chorography of Almohad Algarve, both subjects I will address below.

The figure shows the approximate plans of all known relevant Medieval fortifications in the perimeter of the Narratio, excluding isolated towers. Nine fortifications are identified, six corresponding to strongpoints in the Narratio and three omitted.

The diagram places the plans side by side with a uniform scale and in their true northing, allowing the direct comparison of areas and shapes. Approximate areas are indicated in square meters.

Areas were measured in digital GIS space, not in real surveys. Their estimated absolute linear error is ±1 meter. Wall thickness is approximate, drawn from inconsistent sources. See bibliography for full sources.

Historical Linguistics of the places of Algarve named in the Narratio

Late Roman and Islamic historical chorography of the places of Algarve named in the Narratio