História religiosa do Algarve

Esboço das grandes fases da história religiosa do Algarve

Alterações de paradigma religioso: mudança de religião dominante; de equilíbrio sociopolítico de religiões; de doutrina e estratégia de proselitismo; de alteração do poder político do clero; ou de relevância social do fenómeno religioso.

Elementos político-militares e religiosos com incidência na história territorial da região, isto é, nos registos literário, arqueológico, toponímico e etnográfico e na corografia regional da igreja católica.

As datas são aproximadas.

Época		Duração	Alguns aspectos fundamentais
1	c.800AEC-c.500AEC	300	Cultos indígenas do Bronze Final. Cultos coloniais fenícios.
2	c.500AEC-c.200AEC	300	Cultos indígenas da 2ª Idade do Ferro. Interpretações helenísticos de cultos indígenas e de santuários coloniais fenício-púnicos.
3	c.200AEC-c.30EC	230	Início do domínio romano: de 200AEC a 170AEC. Destruição/abandono dos santuários político-militares indígenas entre 200AEC e 100AEC. Cultos urbanos romanos de colonização, a partir de 23AEC (ou anterior?). Registo epigráfico latino local de divindades e santuários indígenas desde c.70AEC.
4	c.30-c.330	300	Romanização de cultos indígenas no contexto da municipalização, hierarquização provincial e diversificação funcional dos sítios rurais. Cultos mediterrânicos em contexto romano. Santuários tetrárquicos a partir de 296.
5	c.330-c.395	65	Dualidade entre cristianismo e paganismo. 1º bispo de Ossonoba: Vincentius (306?-314?) Templos pagãos nas villae de Milreu e Marim (c. 350-365). Vettius Agorius Praetextatus, restaurador do paganismo, governador da província da Lusitânia em 360. Ithacius bispo de Ossonoba (380-5), interveniente na querela contra Priscillianus.
6	c.395-séc.VI	205	Cristianização de centros urbanos e similares e de sítios rurais senhoriais.
7	Séc.VII-c.714	114	Consolidação do domínio visigodo a partir de c.624. Início do fim do paganismo rural. Destruição dos grandes santuários rurais e sua cristianização.
8	c.714-c.850	136	Fim do paganismo rural. Sincretismos moçárabes. Novos cultos hagiológicos e toponimização cristã dos santuários e povoados.
9	c.850-c.1120	270	Coexistência regulamentada das três religiões do livro. Sincretismos sufistas. Santuários mistos, como o da "Igreja do Corvo". Islamização das elites locais moçárabes (muladies) e sua ascensão política no séc. XI.
10	c.1120-c.1250	130	Repressão dos moçárabes e fim dos santuários mistos. Guerra endémica. Islamização forçada da maioria das comunidades rurais moçárabes remanescentes. Emigração e despovoamento de zonas rurais fronteiriças.
11	c.1250-c.1400	150	Colonização portuguesa dos centros urbanos e zonas limítrofes.
12	c.1400-c.1500	100	Colonização rural portuguesa.
13	c.1500-1755	255	Expulsão dos judeus e mouriscos em 1497. Visitação da Ordem de Santiago em 1517/8. Fundação da Inquisição em Portugal em 1536. Contra-Reforma. Ortodoxia tridentina após 1563. Culto de S. Sebastião a partir da 2ª metade séc. XVI. Culto da Senhora da Conceição após 1646 e de outros cultos marianos ortodoxos após 1500. Apogeu da influência social do cristianismo
14	1755-1816	61	Reorganização dos cultos no pós-terramoto de 1755. Expulsão dos Jesuítas em 1759. Acção edilícia do Bispo Gomes de Avelar (1789-1816). Fase final da influência social do cristianismo.
15	1816-c.1850	34	Revolução liberal. Extinção da Inquisição em 1821 e das ordens religiosas em 1834. Guerra civil e Guerrilha miguelista no Algarve: 1828-1840. Descontinuidades de povoamento serrano e de cultos rurais.
16	c.1850-c.1950	100	Época tradicional algarvia, limite da identidade colectiva regional. Imigração litoral. Repovoamento da Serra e colonização alentejana das zonas serranas e rurais. Novas festividades populares rurais e marítimas, nos sítios mais povoados e economicamente mais vigorosos. Culto da Senhora de Fátima a partir de 1925.
17	c.1950-Actualidade	59	Fim do carácter religioso das festividades populares. Fim do cristianismo como fenómeno religioso de massas. Recriação autárquica/turística de cultos "tradicionais" a partir de 1980.